Contes & Légendes du Nord
La légende de l’abbaye d’Anchin.
Le trou des enfants.
Le Fantôme de Saint Omer.
La Mer des Flines.
Le diable et la reine Brunehaut.
Le chevalier au cygne.
Isbergues la lépreuse.
Gayant de Douai.
Ursus et Ursa.
La partie d'échecs du diable.
La vie légendaire de Saint Josse.
La légende de la dentelle.
Le leu pindu.
Halewyne.
La chandelle miraculeuse.
Le Ménétrier fantôme.
La pierre du diable.
La
légende de l’abbaye d’Anchin
Sohier, le sire de Loos et de Courcelles, et Gautier, le seigneur de Montigny-en
Ostrevent étaient des ennemis ; leurs pères se battaient
déjà. Un jour, Sohier se perd et arrive la nuit devant un
château. Il ne sait pas que c’est le château de Gautier.
Gautier le reçoit bien, lui donne à manger et une chambre.
Le lendemain, tous deux se réveillent et se racontent qu’ils
ont fait le même rêve : ils ont rêvé d’une
île proche ; au centre se trouve l’oratoire de leur patron,
Saint-Gordaine ; un cerf blanc les tire pour les traîner tout autour
de l’île. Etonnés, ils vont tous deux sur l’île
et y voient le cerf blanc vu dans leur rêve. Ils décident
alors d’arrêter de se battre et de construire à cet
endroit une abbaye, l’abbaye d’Anchin qui prend pour armoirie
un cerf constellé d’étoiles et qui existe encore aujourd’hui.
Sohier, the lord of Loos and of Courcelles, and Gautier, the lord of Montigny Ostrevent were enemies; their fathers fought already. One day, Sohier is lost and arrived the night in front of a castle. He does not know that it is the castle of Gautier. Gautier receives him, gives him to eat and a room. The following day, both awake and told each other that they made the same dream: they dreamed of a close island ;in the center stands the oratory of their patron saint, Saint-Gordaine ; a white stag trail them all around the island.
Astonished, they go both on the island and see there the white stag seen in their dream. They then decide to stop fighting and to build at this place an abbey, the abbey of Anchin which chose for armoirie a stag constellated with stars. The abbey still exists today.
Le trou
des enfants
Trois filles s’en vont en ville près du Mont Kémel
pour faire leurs emplettes. En route, elles rencontrent leur voisin Pierre.
Il dit : « Où allez-vous ?
-Nous allons en ville pour y faire des emplettes ».
Elles marchaient tranquillement et un cavalier les croise. Il les emmène
dans le château de sa mère et son père. Tous les invités
dansent puis jouent avec les filles à « question et réponse
» : à chaque mauvaise réponse elles doivent enlever
un vêtement. Quand le jour arrive, le château disparaît,
et elles se retrouvent nues au sommet d’une montagne, réfugiées
au fond d’un trou au Mont Kémel.
C’est là que Pierre les retrouvent le lendemain matin alors
qu’il ramassait du bois.
Le trou des enfants existe toujours. C’est là que les mamans,
dit-on, vont chercher les petits frères et les petites sœurs.
The hole of the children
Three girls go shopping downtown close to the Kémel Mount. On
the way, they meet their neighbour, Pierre. He says:
"Where do you go? - We go shopping downtown ". They were walking
quietly along as a rider crossed them. He took them along in the castle
of his mother and his father. All the guests danced and then played
"question and answer" with the girls: with each bad answer
they must remove a clothing. When the day arrived, the castle disappeared,
and the girls weree found naked at the top of a mountain, sheltered
at the bottom of a hole in the Kémel Mount. It is the place where
Pierre found them the next morning whereas he collected wood.
The hole of the children still exists. It is there that the moms are said to seek the small little brothers and sisters.
Le Fantôme
de Saint Omer
Nous sommes en 1601 au domicile de Ricart situé au n°11 dans
la rue des cuisiniers. On dit que la maison est hantée, alors Ricart
décide de mettre la maison en location. Martin Fontaine qui loue
la maison ne croit pas ce qu’on raconte. Personne ne vient déranger
Martin et Jeannette mais ne cela ne dure pas. Jeannette une nuit est brusquement
réveillée par des bruits étranges. Immédiatement
elle se cache sous son oreiller tandis qu’une force surnaturelle
se met à lui tourner la tête à droite à gauche
à droite ….. sans jamais l’enlever de son lit.
Le lendemain, elle va voir son patron qui se met à rire. Mais les
trois jours suivants, cela se reproduit. La nuit suivante Jeannette sent
une main inconnue et froide qui la tire fermement de son lit pour lui
faire faire trois tours de sa chambre.
Cette fois ça suffit : Martin décide d’agir. Il va
se plaindre à son patron. Quand son patron entend qu’il y
a un fantôme il se met à rire. Mais Martin est exigent :
ou il se débarrasse du fantôme ou ils s’en vont. Alors
il décide d’appeler le curé de Sainte Aldegonde.
Le curé de Sainte Aldegonde reste avec Jeannette dans sa chambre
et pose des questions au fantôme. Il apprend que le fantôme
est un vieux villageois mort sans avoir été pardonné
de ses péchés. Jeannette doit faire un pèlerinage.
Elle sent un poids lourd sur son dos. En entrant dans l’église
le poids disparaît. Elle a libéré le fantôme.
We are in 1601 in the residence of Ricart located at the n°11 in
Cooks street. The house is said to be haunted,
Ricart decides to let the house out on hire. Martin Fontaine who rents
the house does not believe what one tells. Nobody comes to disturb Martin
and Jeannette but that does not last. Jeannette one night is abruptly
awaked by strange noises. Immediately she hides under her pillow while
a supernatural force tries to turn to her the head on the right on the
left on the right..... without never removing her from her bed. The
following day, she go and see the owner who starts to laugh. But the
three following days, that happens again. The following
night Jeannette feels an unknown and cold hand which firmly draws her
from bed to let her make three turns of theroom. This time that is enough:
Martin decides to act. He will complain with his owner.
When the owner hears that there is a phantom, he starts to laugh again.
But Martin insists on: or he gets rid of the phantom or they go away.
The priest of Holy Aldegonde is required. The priest remains with Jeannette
in his room and asks questions to the phantom. He learns that the phantom
is an old villager died with his sins unforgiven. Jeannette must make
a pilgrimage. It feels a heavy lorry on its back. While entering
the church the weight disappears. It released the phantom.
A l’aube de l’an mil, toute la Flandre meurt de faim parce que les pluies sont arrivées en retard. Ces pluies ont ruiné les cultures. Parfois les pauvres mendient quelque nourriture pour vivre.
C’est le cas d’une famille dont Jost, sa femme et leurs trois enfants, jetés sur les routes de Flandre, pour aller au sud où les terres sont riches. Ils ont traversé le Mélantois et ils franchissent la Marque, ils arrivent en Pévèle.
Ils ont marché longtemps ; Jost demande l’hospitalité à un château, personne ne lui répond. Il s’avance vers une grosse porte en chêne mais reçoit un seau de purin sur la tête. Il décide de passer la nuit dans une grange.
Dans cette grange, il y a beaucoup de gens, tous crottés. Un moine leur dit :
«Ayez confiance dans la puissance divine. Dieu a vu son comportement, il ne restera pas impuni ».
Ils se mettent à prier et les éléments se déchaînent. Le château est englouti. A la place du château, il reste une pièce d’eau si grande qu’on dirait la mer : la Mer des Flines.
La légende dit que si le seigneur a disparu, il n’est pas mort et que les nuits de pleine lune, il sort un crochet à la main, à la recherche d’enfants imprudents, dans l’espoir de se venger en les noyant.
At the beginning of the year thousand, all the Flanders dies of hunger
because the rains arrived late. These rains ruined the cultures.
Sometimes the poor people beg some food to live. It is the case of a
family of which Jost, his wife and their three children, thrown on the
roads of Flanders, to go to the south where the grounds are rich. They
crossed Mélantois and they cross the Mark, they arrive in Pévèle.
They have walked a long time; Jost requires hospitality of a castle,
nobody does not answer him. It advances towards a large door in oak
but receives a liquid manure bucket downto the head. He decides to spend
the night in a barn.
In this barn, there are many people, all dirty. A monk says to them:
" Have confidence in the divine power. God saw his behavior, he
will not remain unpunished ".
They start to pray and the elements break out. The castle is absorbed.
Where the castle was standing, there remains a water part so large which
one would say the sea: Sea of Flines.
The legend says that if the lord disappeared, he did not die and that
the nights of full moon, he leaves a hook in the hand, searching imprudent
children, in the hope to be avenged by drowning them.
La reine Brunehaut a besoin de routes pour acheminer ses armées à travers son royaume : l’Austrasie.
Les Barbares sont à la porte du royaume et elle demande à son premier ministre d’activer les travaux.
Cela paraît trop difficile. C’est alors que le diable lui apparaît et lui propose un marché : « Moi je construirai tes routes en une nuit si tu me confies ton âme. »
La reine accepte et signe le pacte. Le diable doit construire une route rectiligne entre Thérouanne et Arras. Il se saisit d’une bille en grés de 50 cm et la lance dans le vide. Le galet se met à rouler et écrase tout sur son passage. Le diable a précisé que cette route doit être finie avant le lever du jour.
La reine a une idée. Puisque c’est le chant du coq qui marque le lever du jour, il suffit de le faire chanter avant. Le diable arrive avec deux énormes pierres pour achever le travail.
Alors la reine se précipite au poulailler le plus proche, elle réveille le coq et le fait chanter « Cocorico ».
Le diable croit que le matin vient de commencer. Il fait tomber les pierres et se sauve.
Aujourd’hui les pierres sont toujours là au milieu d’un champ du hameau d’Ecoivres dans le village d’Acq.
The queen Brunehaut needs roads to convey her armies through her kingdom:
Austrasie.
The Barbarians are at the gates of the kingdom and she asks her Prime
Minister to activate work.
That appears too difficult. At this point in time the devil appears
to her and proposes a deal to the Queen: "I will build your roads
in one night if you entrust me with your soul".
The queen accepts and signs the pact. The devil must build a rectilinear
road between Thérouanne and Arras. He seized on a sandstone ball
of 50 cm and throws it in an empty space. The roller starts to roll
and crushes all on its passage. The devil had specified that this road
would be finished before the rising of the day.
The queen has an idea. Since it is the song of the cock which marks
the daybreak, she will just have to make it sing before. The devil arrives
with two enormous stones to complete the work.
Then the queen runs to the nearest hen house, awakes the cock and makes
it sing "Cock-a-doodle-doo".
The devil believes that the morning has just started. He lets the stones
fall and runs away.
Today the stones are still there in the middle of a field near the hamlet
of Ecoivres in the village of Acq.
Par une belle journée de printemps, un chevalier arrive sur la plage de Nimègue en barque tirée par un cygne. L’empereur averti de son arrivée se rend sur le rivage. Il voulait que le chevalier reste pour chasser les pillards. En échange l’empereur lui donnerait comme femme la cousine du duc Begon. Le chevalier accepte et bat les pillards.
Quand il revient, sa femme lui annonce qu’elle attend un enfant. C’est alors que le chevalier lui avoue qu’il ne peut pas rester avec elle car lui et ses frères sont victimes d’un sortilège : ils se transforment en cygnes.
L’enfant qui vint au monde s’appela Ide et devint la mère de Godefroy de Bouillon qui pour partir aux croisades, faisait précéder son armée d’un cygne.
By a beautiful day of spring, a knight
arrives on the beach of Nimègue in a boat drawn by a swan. The
emperor informedof his arrival comes on the shore. He wanted that the
knight remains to drive out the plunderers. In exchange the emperor would
give him the hand of the cousin of the duke Begon in marriage. The knight
accepts and beats the plunderers.
When he comes back, his wife announces to him that she is expecting a
child. At this point in time the knight acknowledges to her that he cannot
remain with her because himself and his brothers are victims of a magic
spell: they are transformed into swans.
The child who came in the world was called Ide and became the mother of
Godefroy de Bouillon which to go on the crusades, made precede his army
by a swan.
Une princesse royale qui s’appelait Isbergues, sœur de Charlemagne était si pieuse qu’elle devint la spirituelle du pape.
Recherchant le calme et la solitude, elle ne quittait jamais son palais d’Aire-sur-la-Lys sauf pour rendre visite à un ermite. Cet ermite avait choisi la forêt de Wastelau pour retraite. Il portait le nom de Venant. L’homme des bois devint le confesseur d’Isbergues.
Un jour, un chevalier, fils du roi d’Angleterre, arriva au palais et demanda au roi, le père d’Isbergues, d’épouser sa fille. Isbergues refusa cette proposition. Mais elle demanda l’aide du confesseur, qui lui dit d’obéir à son père et de se marier. Isbergues pria le ciel et lui demanda d’intervenir pour que ce mariage n’ait pas lieu. C’est alors que sa peau se couvrit de la lèpre.
Elle ne put donc épouser un prince anglais. Très en colère, le prince retrouva Venant, lui coupa la tête et la jeta dans la lys. Mais la princesse ne guérit pas. Un ange apparut et dit que pour qu’Isbergues guérisse, il fallait qu’elle mange le premier poisson pêché sur le cadavre dans la Lys.
Les pêcheurs trouvèrent le poisson sur le cadavre sans tête de Venant et la princesse retrouva la santé.
A royal princess who was called Isbergues,
sister of Charlemagne, was so pious that she became the spiritual counsellor
of the pope. Seeking calms it and loneliness, she never left her palace
in Aire-sur-la-Lys except to pay a hermit a visit. This hermit had chosen
the forest of Wastelau for retirement. He was called Venant. The man of
wood became Isbergues's confessor .
One day, a knight, the son of the king of England, arrived at the palace
and required of the king, the father of Isbergues, to marry his daughter.
Isbergues refused this proposal. But she asked the assistance of the confessor,
who said to her to obey his father and to marry. Isbergues prayed God
and asked him to intervene so that this marriage does not take place.
At this point in time her skin came into leprosy.
She could not thus marry an English prince. Very angry, the prince found
Venant, cut off his head and threw it in the river Lys. But the princess
did not recover. An angel appeared and said that so that Isbergues gets
better, it was necessary that she ate first fish fished on the corpse
in the river Lys. The fishermen found fish on the corpse without head
of Venant and the princess recovered health.
Pour christianiser la Flandre, le roi Antoine, le roi Henri, l’Evêque de Tours, Martin et Brice, les fils d’Hélène de Constantinople débarquent à Bruges puis viennent camper avec leur guide Morant, devant la forteresse de Douai occupée par un géant qui s’appelle Gayant. Le géant envoie une armée sur les chrétiens mais sept de ses hommes sont faits prisonnier. Un prisonnier explique comment tuer Gayant. Morant part attaquer le géant et le tue avec son glaive. Beaucoup d’habitants de Douai se convertissent alors Morant obtient en récompense le château de Douai.
To christianize the Flanders, king Antoine, king Henri, the Bishop
of Tournai, Martin and Brice, the son of Helene from Constantinople
disembark in Bruges then come to camp with their guide, called Morant
, in front of the fortress of Douai which is occupied by a giant called
Gayant. The giant sends an army against the Christians but seven of
his men are taken prisoners. One of them explains how to kill Gayant.
Morantgoes and attacks the giant He kills him with his glaive. Many
inhabitants of Douai become converted. Morant then obtains in reward
the castle of Douai.
Depuis plusieurs années, Ursus le roi des Trévirois se bat avec Ursa, la reine des Belges. Un soir Ursus défie Ursa et décide de regrouper son armée. Ses soldats sont fatigués donc ils campent. La reine Ursa a demandé l'aide du roi de Bretagne Rivallon Gurgintius.
On leur annonce une bonne nouvelle : le roi Ursus est malade.
La reine décide donc d'attaquer le roi Ursus.
A la fin de la bataille, elle fait chercher Ursus.
"Cherchez-le et dès que vous le trouvez, appelez-moi"
"Ah hé" dit un guerrier "il est caché dans des peaux de bêtes"
La reine saisit un glaive et lui tranche la tête.
Le lendemain, la reine décide d'enterrer le prince Gurgintius.
Puis devant un tel carnage, elle envisage de perpétuer le souvenir de cette sanglante journée par la plantation d'autant de chênes qu'il y a de morts.....
Cela donne l'actuelle forêt de Mormal qui signifie : Mort des méchants.
For several years, Ursus the king of Trévirois has fought with Ursa, the queen of the Belgians. One evening Ursus defies Ursa and decides to gather his army. His soldiers are tired and decide to camp. The queen Ursa asked for the assistance of king of Bretagne Rivallon Gurgintius. A good news is announced to them: king Ursus is sick. The queen thus decides to attack king Ursus.
At the end of the battle, she makes seek Ursus.
"Seek him and as soon as you find him, call me"
"Ah hé" says a warrior "he is hidden among skins of animals".
The queen takes a glaive and cuts off his head.
The following day, the queen decides to bury prince Gurgintius.
Then in front of such a carnage, she plans to perpetuate the memory of this bloody day by the plantation of as many oaks as there are deaths.....
That gives us the current name of the forest of Mormal which means: Death of the malicious ones.
Un homme vient demander l'hospitalité au château de Claimarais ; la châtelaine se demande si elle doit ouvrir la porte. Comme elle voit qu'il ne ressemble pas à un mendiant, elle le laisse entrer et se laisse séduire par Brudemer qui lui racontre une histoire fausse sur son passé qui pourrait lui causer des problèmes dans le présent. Il oblige la chatelaine à tuer un vieillard qui est en fait son père. Quand le seigneur, son mari, rentre de la chasse il trouve sa femme et Brudemer. Brudemer attrape la chatelaine par le cou et se transforme en fantôme ainsi que la chatelaine. Après la mort du seigneur de Claimarais, le château est resté hanté par le fantôme de la chatelaine et le démon Brudemer.
A man comes to ask for hospitality at the castle of Claimarais; the Lady wonders whether she must open the door. As she sees that the man does not look like a beggar, she lets him enter. She get seduced by Brudemer which tells her a false story on his past which could cause him problems in the present. He forces the Lady to kill an old man who is in fact his father. When the lord, her husband, returns of hunting, he finds his wife and Brudemer.
Brudemer catches the Lady by the neck and both get transformed into phantoms. After the death of the lord of Claimarais, the castle remained haunted by the phantom of the Lady and by the demon Brudemer.
Lorsque Dagobert envahit la Bretagne, Jodocus plus connu sous le nom familier de Josse prefère s'exiler. Josse cherche la solitude et est un homme de bien. Il s'isole dans la forêt du village qui porte aujourd' hui son nom : Saint Josse près de Montreuil.
Il n'a pour compagnons que les animaux de la forêt, douze poules et un coq qui le réveille chaque matin.
Mais un jour, c'est le drame, un aigle se saisit du coq et s'envole. Josse est désespéré. Il remplace le coq tout en jurant bien que cette fois-ci, l'oiseau de proie n'arrivera pas à le lui voler.
Quelques jours plus tard, l'aigle revient, fond à nouveau sur les pauvres volatiles mais Josse le terrasse d'un signe de croix.
Saint Josse passe alors pour un chasseur remarquable. C'est ainsi que le comte Haymon de Ponthieu l'emmène à la chasse.
C' est l'été et le soir les hommes sont épuisés et assoifés. Josse les aide. Il plante son bâton dans le sol et une source d'eau pure jaillit. Josse fait beaucoup de miracles comme guérir une aveugle.
Il meurt un 13 décembre. La légende veut qu'après sa mort, ses cheveux, sa barbe et ses ongles aient continué à pousser si bien que ses neveux devaient ouvrir son tombeau pour le raser, le peigner et lui couper les ongles : ce qui en fait encore aujourd'hui un personnage surnaturel.
When Dagobert invades Brittany, Jodocus better known under the familiar name of Josse prefers to go into exilef. Josse seeks loneliness and is a man of good. He isolates himself in the forest by the village which bears his name today: Saint-Josse close to Montreuil.
His only companions are the animals of the forest, twelve hens and a cock which awakes him each morning. But one day, it is the drama, an eagle seizes on the cock and flies away. Josse is desperate. He replaces the cock while swearing well that this time, the bird of prey will not succeed in catching it. A few later, the eagle comes back, swoops down upon the poor birds but Josse brings it down just by making the sign of the cross.
Saint Josse is considered remarkable hunter. Thus the count Haymon de Ponthieu takes him along to hunting.
On a summer evening, the men are exhausted and thirsty. Josse helps them. He plants his stick in the ground and a source of pure water spouts out. Josse performs many miracles like curing a blind man.
He dies one December 13th. The legend tells that after his death, his hair, his beard and his nails continued to grow so that his nephews had to open his tomb to shave and comb him and cut the nails to him: what makes still today a supernatural character of him.
Il était une fois en Flandre en Lys et Escaut, une petite fille qui s' appelait Jauke et qui était fille de paysans.
Elle ne peut pas, vu son âge, aider son père dans les lourds travaux des champs. Elle passe la plupart de son temps à filer le lin qui pousse sur la terre de ses parents. Mais un orage ruine toutes les récoltes.
Un jour Jauke est assise sur le talus d'un chemin encaissé. Elle contemple toutes les récoltes perdues et une dame Blanche apparait : " Ne crains rien " lui dit-elle "Viens avec moi, je suis la fée du lin, je vais te révéler un secret".
Mais Juke a peur et elle n'y va pas. Quelques jours plus tard lors d'un orage, la petite fille se réfugie dans un bois. Il se met à faire froid et la forêt ressemble à une toile d'araignée. Avec le lin qu'elle a, elle reproduit ce qu'elle voit. La fée lui apparaît de nouveau et lui dit d'aller montrer son travail aux couvent. Les soeurs sont émerveillées et reproduisent les motifs de Jauke. Elles inventent le cloître et le point monastique.
La Dame Blanche lui dit ensuite d'aller montrer son travail à la dame du château qui émerveillée reproduit le travail et lui dit d'aller montrer son travail aux seigneurs et dames du palais.
Ils sont émerveillés et font venir leurs artisans qui inventent le point de Malines, la guipure et dentelle au fuseau.
C'est ainsi qu'est née la dentelle de Flandre.
A l'orée du bois de Phalempin, à Neuville, nous disposons de trois légendes. La première met en scène un grand loup noir qui dévore tout le bétail du secteur. Il ne dévore pas que des bêtes mais aussi un enfant. Le père de l'enfant le blesse et l'enferme dans une cage. Comme on ne sait pas si c'est un loup ou un loup-garou (homme transformé en loup) un procès se déroule et le loup est condanné à être pendu.
La seconde légende fait intervenir le seigneur de Seclin qui applique la peine de mort à un certain Leleu d'où le nom : le leu pindu.
La troisième légende évoque le Roi soleil qui voyageant dans la région tomba amoureux de Manon la servante de l'auberge de Neuville. Le roi qui devait partir avait promis à Manon de revenir. Manon partit dans une grange avec un jeune homme pour guetter le roi .Quand le roi revint il les trouva ensemble et ne fut pas content. Il fit pendre le guetteur. Comme en patois guetter se dit : "faire le leu", nous retrouvons ici notre "leu pindu".
Il était une fois une jeune fille qui s'appelait Lauriane. Lauriane restait au village à faire de la broderie et du filage.
Un jour, elle entendit un chant mélodieux qui lui parvint d'au-delà des dunes.
"C'est encore Halewyne qui chante, dit la vieille Roseline, la fidèle gouvernante. Lauriane demanda à son père pour aller voir de l'autre coté de la dune. Son père refusa.
"Toutes les filles qui y son allées ne sont jamais revenues.
Elle demanda à sa mère, et elle refusa. Alors, elle demanda à son frère qui la laissa partir avec une épée magique. Puis son frère la conduisit derrière la dune où ele rencontra enfin le sire Halewyne.
Il dit : "Où courez-vous, belle princesse ?
- Je cherche le sire Halewyne, celui qui chante si bien .
- Ne cherchez plus, il est devant vous". Elle le suivit. Halewine guida donc Lauriane jusqu'à son repaire.
En arrivant dans une clairière, ils se retrouvèrent au pied d'un gibet où pendaient de nombreux cadavres de femmes.
Au début du 12ème siècle, la ville d'Arras est ravagée par une terrible épidémie connue sous le nom de mal des ardents ou de feu infernal qui dévaste les entrailles. Les pouvoirs de Saint Antoine ne sont pas assez puissants pour soigner les cent quarante quatre malades. Il fallait que quelqu'un porte secours à ces gens.
Ce fut l'apparition de la vierge en songe à deux trouvères hier de Tirlement et Morman de St Pol sur Ternoise. Les trouvères eurent une vision. Cette vision expliqua aux deux trouvères ce qu'il fallait faire pour guérir : se rendre dans la capitale Artésienne pour y trouver l'évêque et veiller toute la nuit dans l'église St Séverin où une dame blanche ferait son apparition avec un cierge miraculeux à la main.
La dame blanche apparut et leur donna le cierge.
Pour sauver les malades, il fallait faire tomber des gouttes de ce cierge dans l'eau et en arroser les plaies. Immédiatement, celui qui y croirait serait guéri et celui qui ne croirait pas serait frappé de mort. Sur les cent quarante quatre malades, un seul ne voulut pas boire cet élixir. Il fut le seul à mourir. Les cent quarante-trois autres furent sauvés.
Mathias n'a pas son pareil pour faire danser les gens et il est invité à toutes les noces car il est un joueur de violon .
A la fin de la noce de Jeannette, Mathias est fatigué et repart chez lui. Il doit encore traverser la forêt d'Hesdin. Dans la forêt, il se perd. Soudain il entend des rires, des airs de musique au violon. Mathias est étonné de ne pas être invité à cette noce. Il s'avance avec méfiance et reconnaît M. Robert, son ancien professeur de musique, mort il y a vingt ans
Mathias se dit que ce n'est pas possible et prie. Quand il ouvre les yeux, tout a disparu. Seul un objet est illuminé d'une belle couleur. Mathias le ramasse et il se rend compte que c'est le fémur du squelette de M. Robert car son nom est marqué dessus.
Le lendemain, il va chez la femme de monsieur Robert, ils discutent et la femme lui demande de ne rien dire. Mais comment faire confiance à un homme comme Mathias, qui ne sait pas garder un secret. Le secret est arrivé aux oreilles des quatre neveux de Mathias. Les neveux de Mathias décident de le tuer pour hériter de son argent. Les neveux tuent Mathias mais le fantôme de M. Robert arrive. Les neveux se sauvent et vont se plaindre à la maréchaussée qui les arrête. Ils ont été jugés et pendus au carrefour témoin de leur crime. C'est pourquoi, aujourd'hui encore, ce carrefour de la forêt d'Hesdin s'appelle: "Le carrefour des quatre frères."
Antoine Wibault, un fermier de Lécluse avait perdu sa grange dans un incendie à la fin du printemps dernier. Il n'avait plus rien pour abriter ses récoltes.
Un soir, un homme noir apparût et demanda à Antoine s'il pouvait lui construire une grange en une nuit.
L'homme noir était un diable. Antoine répondit oui et signa un pacte :
il échangerait son âme de fermier contre la construction d'une grange par les diables.
Antoine alla se coucher mais il n'arrivait pas à dormir ; alors son épouse demanda ce qui le tracassait et il avoua tout à sa femme : J' ai signé un pacte, je donne mon âme à un diable et le diable est dehors avec les autres diables en train de construire une grange pour moi en une nuit, avant que le jour ne se lève.
Alors sa femme eut l'idée de faire chanter le coq avant le lever du jour. Le coq chanta "Cocorico" ! Les diables n'avaient pas fini de construire la grange mais ils crurent que le jour se levait et ils repartirent dans le ciel.
Le pacte était rompu. Mais un diable qui portait une grosse pierre sur son épaule la fit tomber par terre avant de repartir avec les autres diables dans le ciel.
Depuis ce temps, on peut encore voir aujourd'hui à Lécluse, la pierre dans le champ avec les traces de griffes. On appelle cette pierre la pierre du Diable.